La Biblia ofrece enseñanzas profundas que muestran que el amor es mucho más que un sentimiento: es entrega total, es un compromiso, una acción y un reflejo de lo divino.

El amor en las sagradas escrituras no es opcional ni pasajero; desde el Antiguo Testamento, amar a Dios es el fundamento de toda relación humana.

Deuteronomio 6:5 dice:

«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.»

–

Este mandamiento revela que la fuente del amor auténtico es la relación con Dios. Amar a los demás solo es posible cuando se comprende y se experimenta ese amor divino que sostiene, corrige y transforma.

Y en el Nuevo Testamento, 1 Juan 4:7 nos recuerda:

«Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.»

–

Dimensiones del amor en la Biblia

La Biblia describe el amor en diversas formas, cada una con su fuerza y propósito:

1.- Ágape: Amor incondicional y desinteresado. Refleja la esencia del amor divino y se manifiesta en actos que buscan el bienestar del otro sin esperar nada a cambio (Juan 15:12).

2.- Philia: Amor de amistad, basado en la confianza, la lealtad y la intimidad emocional. Este tipo de amor es el que enriquece la vida social y comunitaria.

3.- Eros: Amor romántico y apasionado, que celebra la unión profunda entre dos personas, expresado de manera santa y respetuosa dentro del matrimonio (Cantar de los Cantares).

4.- Storge: Amor natural y familiar, que fortalece lazos y sostiene la comunidad humana.

Estas categorías muestran que amar es un acto integral, que involucra corazón, mente y acción, y que cada relación humana refleja un fragmento del amor divino.

• Silencio, miedo y dolor a orillas del Macasías: alarma tras hallazgo de cuerpos sin vida de mujeres haitianas
• Milly y Jocelyn: un reencuentro íntimo marcado por la memoria, la fe y la música

Amor como elección y acción

Uno de los mensajes más poderosos de la Biblia es que amar es una decisión consciente.

En 1 Corintios 13, el apóstol Pablo describe el amor como paciente, bondadoso y sin envidia, insistiendo en que no basta con sentir; se requiere actuar con coherencia y entrega. Amar significa perdonar, acompañar, sostener y ser vulnerables el uno con el otro, aun cuando sea difícil.

Celebrar el amor y la amistad va más allá de lo visible; es reconocer la presencia de Dios en cada relación, cultivar vínculos auténticos y practicar la generosidad, la paciencia y la entrega desinteresada. San Valentín puede convertirse así en un recordatorio de que el amor verdadero:

|- Transforma: Cambia corazones y actitudes, no solo momentos.

|- Sostiene: Crea redes de confianza y amistades que perduran.

|- Refleja lo divino: Nos conecta con el ejemplo del amor incondicional de Dios.

Origen San Valentín

Se remonta al siglo III, cuando un sacerdote llamado San Valentín desafió las órdenes del emperador Claudio II y celebraba matrimonios en secreto, defendiendo el valor del amor y el compromiso. 

Con el tiempo, su memoria se asoció al Día de los Enamorados. 

Sin embargo, más allá de su origen histórico, la Biblia nos recuerda que el verdadero amor no nace de una fecha en el calendario, sino del corazón de Dios, porque «Dios es amor». 

Es Él quien define lo que significa amar de verdad: un amor sacrificial, paciente y eterno.

La Biblia ofrece enseñanzas profundas que muestran que el amor es mucho más que un sentimiento: es entrega total, es un compromiso, una acción y un reflejo de lo divino.

El amor en las sagradas escrituras no es opcional ni pasajero; desde el Antiguo Testamento, amar a Dios es el fundamento de toda relación humana.

Deuteronomio 6:5 dice:

«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.»

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Este mandamiento revela que la fuente del amor auténtico es la relación con Dios. Amar a los demás solo es posible cuando se comprende y se experimenta ese amor divino que sostiene, corrige y transforma.

Y en el Nuevo Testamento, 1 Juan 4:7 nos recuerda:

«Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.»

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Dimensiones del amor en la Biblia

La Biblia describe el amor en diversas formas, cada una con su fuerza y propósito:

1.- Ágape: Amor incondicional y desinteresado. Refleja la esencia del amor divino y se manifiesta en actos que buscan el bienestar del otro sin esperar nada a cambio (Juan 15:12).

2.- Philia: Amor de amistad, basado en la confianza, la lealtad y la intimidad emocional. Este tipo de amor es el que enriquece la vida social y comunitaria.

3.- Eros: Amor romántico y apasionado, que celebra la unión profunda entre dos personas, expresado de manera santa y respetuosa dentro del matrimonio (Cantar de los Cantares).

4.- Storge: Amor natural y familiar, que fortalece lazos y sostiene la comunidad humana.

Estas categorías muestran que amar es un acto integral, que involucra corazón, mente y acción, y que cada relación humana refleja un fragmento del amor divino.

• Silencio, miedo y dolor a orillas del Macasías: alarma tras hallazgo de cuerpos sin vida de mujeres haitianas
• Milly y Jocelyn: un reencuentro íntimo marcado por la memoria, la fe y la música

Amor como elección y acción

Uno de los mensajes más poderosos de la Biblia es que amar es una decisión consciente.

En 1 Corintios 13, el apóstol Pablo describe el amor como paciente, bondadoso y sin envidia, insistiendo en que no basta con sentir; se requiere actuar con coherencia y entrega. Amar significa perdonar, acompañar, sostener y ser vulnerables el uno con el otro, aun cuando sea difícil.

Celebrar el amor y la amistad va más allá de lo visible; es reconocer la presencia de Dios en cada relación, cultivar vínculos auténticos y practicar la generosidad, la paciencia y la entrega desinteresada. San Valentín puede convertirse así en un recordatorio de que el amor verdadero:

|- Transforma: Cambia corazones y actitudes, no solo momentos.

|- Sostiene: Crea redes de confianza y amistades que perduran.

|- Refleja lo divino: Nos conecta con el ejemplo del amor incondicional de Dios.

Origen San Valentín

Se remonta al siglo III, cuando un sacerdote llamado San Valentín desafió las órdenes del emperador Claudio II y celebraba matrimonios en secreto, defendiendo el valor del amor y el compromiso. 

Con el tiempo, su memoria se asoció al Día de los Enamorados. 

Sin embargo, más allá de su origen histórico, la Biblia nos recuerda que el verdadero amor no nace de una fecha en el calendario, sino del corazón de Dios, porque «Dios es amor». 

Es Él quien define lo que significa amar de verdad: un amor sacrificial, paciente y eterno.

La Biblia ofrece enseñanzas profundas que muestran que el amor es mucho más que un sentimiento: es entrega total, es un compromiso, una acción y un reflejo de lo divino.

El amor en las sagradas escrituras no es opcional ni pasajero; desde el Antiguo Testamento, amar a Dios es el fundamento de toda relación humana.

Deuteronomio 6:5 dice:

«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas.»

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Este mandamiento revela que la fuente del amor auténtico es la relación con Dios. Amar a los demás solo es posible cuando se comprende y se experimenta ese amor divino que sostiene, corrige y transforma.

Y en el Nuevo Testamento, 1 Juan 4:7 nos recuerda:

«Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.»

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Dimensiones del amor en la Biblia

La Biblia describe el amor en diversas formas, cada una con su fuerza y propósito:

1.- Ágape: Amor incondicional y desinteresado. Refleja la esencia del amor divino y se manifiesta en actos que buscan el bienestar del otro sin esperar nada a cambio (Juan 15:12).

2.- Philia: Amor de amistad, basado en la confianza, la lealtad y la intimidad emocional. Este tipo de amor es el que enriquece la vida social y comunitaria.

3.- Eros: Amor romántico y apasionado, que celebra la unión profunda entre dos personas, expresado de manera santa y respetuosa dentro del matrimonio (Cantar de los Cantares).

4.- Storge: Amor natural y familiar, que fortalece lazos y sostiene la comunidad humana.

Estas categorías muestran que amar es un acto integral, que involucra corazón, mente y acción, y que cada relación humana refleja un fragmento del amor divino.

• Silencio, miedo y dolor a orillas del Macasías: alarma tras hallazgo de cuerpos sin vida de mujeres haitianas
• Milly y Jocelyn: un reencuentro íntimo marcado por la memoria, la fe y la música

Amor como elección y acción

Uno de los mensajes más poderosos de la Biblia es que amar es una decisión consciente.

En 1 Corintios 13, el apóstol Pablo describe el amor como paciente, bondadoso y sin envidia, insistiendo en que no basta con sentir; se requiere actuar con coherencia y entrega. Amar significa perdonar, acompañar, sostener y ser vulnerables el uno con el otro, aun cuando sea difícil.

Celebrar el amor y la amistad va más allá de lo visible; es reconocer la presencia de Dios en cada relación, cultivar vínculos auténticos y practicar la generosidad, la paciencia y la entrega desinteresada. San Valentín puede convertirse así en un recordatorio de que el amor verdadero:

|- Transforma: Cambia corazones y actitudes, no solo momentos.

|- Sostiene: Crea redes de confianza y amistades que perduran.

|- Refleja lo divino: Nos conecta con el ejemplo del amor incondicional de Dios.

Origen San Valentín

Se remonta al siglo III, cuando un sacerdote llamado San Valentín desafió las órdenes del emperador Claudio II y celebraba matrimonios en secreto, defendiendo el valor del amor y el compromiso. 

Con el tiempo, su memoria se asoció al Día de los Enamorados. 

Sin embargo, más allá de su origen histórico, la Biblia nos recuerda que el verdadero amor no nace de una fecha en el calendario, sino del corazón de Dios, porque «Dios es amor». 

Es Él quien define lo que significa amar de verdad: un amor sacrificial, paciente y eterno.

Pero la Biblia no empieza preguntando qué hora es, sino quién crea el tiempo, y esa diferencia lo cambia todo.

Desde la fe bíblica, el tiempo no es un enemigo que nos roba la vida, sino un espacio habitado por Dios. No es solo cronología: es historia, promesa, memoria y cumplimiento.

1. El tiempo comienza con un acto de amor

«El principio» no es una fecha: es una decisión divina, cuando el Génesis habla del inicio, no está interesado en calendarios, sino en sentido.

El tiempo nace cuando Dios crea, y por eso nunca es neutro. Cada día de la creación no es solo una unidad temporal, sino un ritmo bendecido, un orden que hace posible la vida.

Aquí aparece ya una clave teológica: el tiempo no nos pertenece, pero nos es confiado. Vivir es responder a ese don.

2. Cronos y Kairós: dos formas de mirar los años

La Biblia maneja una tensión que sigue siendo actual. Por un lado está el tiempo que pasa el que envejece los cuerpos, marca generaciones y acumula historias. Por otro, está el tiempo de Dios: el momento oportuno, el instante cargado de sentido.

Los profetas lo sabían bien. No anunciaban fechas exactas, sino momentos decisivos.

Cuando la Escritura dice que «llegó el tiempo», no habla de relojes, sino de madurez, de cumplimiento interior.

Dios no se adelanta ni se retrasa: actúa cuando la historia está preparada.

3. La paciencia de Dios frente a la prisa humana

Uno de los escándalos bíblicos es la presunta lentitud de Dios. Promesas que tardan generaciones, liberaciones que no llegan cuando se esperan, silencios prolongados.

Abraham envejece esperando, Israel camina años por el desierto, los salmos preguntan una y otra vez: ¿hasta cuándo?

Y, sin embargo, esa demora no es abandono, es pedagogía. El tiempo bíblico forma, purifica, ensancha el corazón. La fe aprende a esperar no porque ignore el dolor, sino porque confía en que la historia no está cerrada.

4. Jesús y el tiempo que se vuelve cercano

Con Jesús ocurre algo radical: el tiempo deja de ser solo promesa y se vuelve presencia. No elimina la espera, pero la transforma. El Reino ya no es solo futuro; irrumpe en el ahora.

Jesús vive plenamente insertado en el tiempo humano nace, crece, envejece, muere, y al mismo tiempo lo transfigura. Cada encuentro, cada sanación, cada parábola revela que el tiempo puede ser lugar de salvación. No hace falta huir del presente para encontrar a Dios: basta habitarlo con fe.

5. El paso de los años: ¿pérdida o revelación?

La Biblia no idealiza la juventud ni demoniza la vejez. Los años no son solo desgaste: son memoria acumulada, sabiduría encarnada. Moisés comienza su misión siendo anciano. Ana reconoce al Mesías después de una larga espera. El paso del tiempo, en la fe, no es solo decadencia: es profundidad.

En un mundo que teme envejecer, la Biblia propone otra mirada: los años no nos alejan necesariamente de Dios; pueden acercarnos más.

6. Vivir el tiempo como creyentes hoy

Creer no nos saca del tiempo, nos enseña a vivirlo. A distinguir lo urgente de lo importante. A aceptar que no todo se controla. A confiar en que incluso lo que parece tardar puede estar gestándose.

Tal vez la gran pregunta bíblica no sea cuánto tiempo nos queda, sino cómo lo habitamos. Porque, al final, el tiempo no se pierde: se ofrece.

Hoy, grandes producciones, relatos independientes y reinterpretaciones modernas del Antiguo y Nuevo Testamento llenan pantallas y conversaciones.

En los últimos años han surgido títulos de todos los tonos. Desde animaciones exitosas sobre la vida de Jesús hasta propuestas audaces como El hijo del carpintero, donde un Jesús adolescente lucha contra fuerzas sobrenaturales, interpretado por Noah Jupe con Nicolas Cage como José.

También destacan adaptaciones modernas como Ruth & Boaz, producida por Tyler Perry Studios para Netflix, y thrillers como Zero AD, centrado en la huida de María y José. El streaming, además, ha impulsado proyectos como The Chosen y House of David, que han logrado audiencias millonarias y renovado el interés por los relatos bíblicos.

A primera vista, podría pensarse que esta explosión responde a un contexto político y cultural conservador. Sin embargo, la historia demuestra que Hollywood ha recurrido a la Biblia desde sus orígenes. A finales del siglo XIX, las primeras filmaciones reproducían escenas de la Pasión con fines educativos.

Durante la época del Código de Producción, películas como Los Diez Mandamientos, La túnica o Ben-Hur mezclaron devoción, espectáculo y grandes presupuestos. Paradójicamente, muchas obras bíblicas también fueron una excusa para mostrar sensualidad y violencia bajo el amparo de lo «sagrado», un recurso que Cecil B. DeMille explotó con frecuencia.

Con el tiempo, la relación entre Biblia y cine evolucionó. Los años 70 trajeron interpretaciones apocalípticas; los 80, controversias como La última tentación de Cristo; los 90 y 2000, un renacer con El Príncipe de Egipto y el fenómeno mundial de La Pasión de Cristo, que demostró el inmenso potencial comercial del público religioso.

Diversidad y renovación en las producciones bíblicas actuales

Desde entonces, estudios y plataformas han descubierto que existe un nicho dispuesto a llenar salas… y otro que busca reinterpretaciones irreverentes, complejas o incluso iconoclastas.

Hoy no existe un solo público, sino múltiples audiencias fragmentadas. Esa diversidad permite que coexistan producciones conservadoras, obras experimentales, animaciones infantiles y narrativas provocadoras.

La Biblia ofrece miles de años de historias, personajes y conflictos universales que pueden adaptarse a cualquier enfoque. Por eso Hollywood vuelve a recurrir a ella: porque, como siempre, sigue siendo un territorio fértil para contar historias.

Cuando ya todo parecía concluir, el alto funcionario estadounidense hizo una afirmación que resonó con particular fuerza al destacar que la fe cristiana es esencial, que rezar es importante, y que la República Dominicana es el único país del mundo que tiene la Biblia en su escudo y en su bandera.

Para los cínicos y burlones, pudo parecer un simple comentario protocolar. Para quien conoce la historia espiritual del mundo occidental —y la historia de nuestra República Dominicana— fue un acontecimiento político y moral de primer orden. Y lo es todavía más si recordamos la agenda que la difunta USAID impuso aquí durante varios gobiernos, muchas veces persecutoria contra quienes defendían los valores cristianos.

¿Qué implicó el reconocimiento del secretario de Defensa?

Un reconocimiento que antes se evitaba:

Durante décadas, funcionarios de administraciones anteriores en Washington preferían evitar referencias públicas a los fundamentos cristianos de nuestra civilización.

Esa omisión no era casual: respondía a corrientes ideológicas internas que insistían en separar la vida pública de toda referencia religiosa, incluso cuando Estados Unidos mismo nació —como la República Dominicana— bajo principios bíblicos.

Que un Secretario de Defensa, en pleno Palacio Nacional, reivindique la fe cristiana y el lugar singular de la Biblia en nuestra identidad nacional, no es un gesto menor. Es un mensaje. Y también, una corrección histórica.

¿Cuál es el significado de la Biblia en el escudo y la oración de Daniel?

La Biblia en el escudo y la oración de Daniel:

En vísperas de que la Iglesia proclame la lectura del libro de Daniel —»Mi Dios envió a sus ángeles para cerrar las fauces de los leones»— el jefe militar de la nación más poderosa del mundo exaltó la importancia de rezar y recordó que la República Dominicana lleva la Palabra de Dios en su símbolo patrio.

Nuestro país es, efectivamente, la única nación del planeta cuyo escudo y bandera contienen una Biblia abierta. Y esa Biblia abierta no es un adorno: es un testimonio.

Declara que la libertad dominicana —como la liberación de Daniel en el foso— se sostiene no sólo en la fuerza militar o en la diplomacia, sino en algo superior: la protección de Dios y la fe de su pueblo.

También lo recordó San Juan Crisóstomo en el Oficio de Lectura: «Si somos ovejas vencemos; si nos convertimos en lobos somos vencidos.» La mansedumbre, la justicia y la fe son las verdaderas fuentes del poder moral de un pueblo.

Un Día de Acción de Gracias con un mensaje claro:

Que estas palabras se hayan pronunciado justamente en vísperas del Día de Acción de Gracias —la fiesta histórica en que Estados Unidos reconoce que todo bien procede de Dios— añade un significado simbólico. Mientras muchas sociedades occidentales han erosionado sus raíces cristianas, el mensaje escuchado en Santo Domingo fue exactamente el contrario:

Sin fe, la civilización se derrumba. Sin oración, los pueblos se extravían. Sin principios cristianos, la libertad pierde fundamento.

¿Qué llamado hace este reconocimiento a la República Dominicana?

Un llamado para la República Dominicana:

En un mundo convulso —como advierte el Evangelio de hoy— donde las naciones «se llenarán de angustia y de miedo» y donde las potencias se tambalean, el reconocimiento público de los valores cristianos no es un gesto religioso: es un ancla civilizatoria.

La República Dominicana ha preservado un símbolo que muchas naciones han olvidado: la Biblia abierta como fundamento de la vida pública. Que un alto funcionario estadounidense lo reconozca y lo valore no debe pasar desapercibido. Es una señal histórica. Es una invitación a reafirmar nuestra identidad espiritual. Es un recordatorio de que la protección más grande no la otorgan los ejércitos, sino Dios.

Y es, sobre todo, una confirmación de que la fe sigue ocupando un lugar indispensable en la vida de los pueblos, incluso cuando muchos prefieren ignorarlo.

Mensajes en redes sociales adjuntan una declaración de Donald Trump en la que el mandatario estadounidense asegura que «la enseñanza de la Biblia ES OBLIGATORIA en escuelas y universidades» (sic).

En el mensaje se ve una fotografía de Trump sentado en su despacho de la Casa Blanca sobre la que está insertada la frase entrecomillada.

«Trump insiste en que la enseñanza de la palabra de Dios en las escuelas, universidades y cárceles debe ser obligatoria», añaden los usuarios en sus mensajes.

¿Qué declaraciones hizo Donald Trump sobre la enseñanza de la Biblia?

HECHOS: Donald Trump no ha hecho esas declaraciones y en el registro de órdenes ejecutivas dictadas por el mandatario en su primera y segunda legislatura no aparece ninguna que apunte a la obligatoriedad de enseñar la Biblia. Las únicas iniciativas relacionadas con el tema han sido promovidas en algunos estados y solo afectan a su territorio y no al resto del país.

Una declaración sin rastros

La búsqueda en medios de comunicación en internet de las supuestas palabras de Donald Trump no dan ningún resultado que apunte a que el presidente de Estados Unidos pida la obligatoriedad de la enseñanza de la Biblia.

Tampoco ha dado resultado positivo un rastreo en el Archivo de la Casa Blanca y el Registro Federal de Estados Unidos de las órdenes ejecutivas de Trump durante su primer mandato y en la actual legislatura.

En cambio sí aparecen artículos fechados en 2019 en los que se analiza una publicación en la cuenta en X del entonces presidente Donald Trump, en la que da su apoyo a varias iniciativas estatales que «están introduciendo clases de alfabetización bíblica, ofreciendo a los estudiantes la opción de estudiar la Biblia».

Más reciente es una entrada en la página de noticias de la Casa Blanca, de septiembre de 2025, sobre un discurso en el Museo de la Biblia, en el que Trump «enfatizó el papel perdurable de la fe en la identidad estadounidense» y destacó «la inquebrantable defensa de los valores religiosos por parte de su Administración».

Pero en ninguna de las entradas anteriores se declara expresamente la obligatoriedad de la enseñanza de la Biblia o se anuncian iniciativas presidenciales para hacerla obligatoria en escuelas o universidades públicas de todo el país.

¿Qué iniciativas existen sobre la enseñanza de la Biblia en EE.UU.?

En las informaciones de 2019, los medios destacaban las propuestas de legisladores en al menos seis estados que exigían o alentaban que las escuelas públicas ofrecieran asignaturas optativas sobre la importancia literaria e histórica de la Biblia. Pero en ningún caso se menciona su obligatoriedad en escuelas o universidades.

Algunas de estas iniciativas, como la de Florida en 2019 que obligaba a ofrecer cursos lectivos para el estudio de la Biblia en colegios públicos, o la de Oklahoma en 2024, que facilitaba a los docentes una copia física de la Biblia, han creado controversia y fueron criticadas porque atacar la separación entre Iglesia y Estado.

Hay que recordar que el Tribunal Supremo de Estados Unidos ha fallado en varias ocasiones contra iniciativas de este tipo.

La más importante fue dictada en 1963 contra una directriz de un distrito escolar de Pensilvania que obligaba a leer la Biblia y rezar el Padrenuestro en las escuelas públicas. Según el Supremo entraba en conflicto con la Primera Enmienda de la Constitución que ampara la libertad religiosa.

En 1980 declaró inconstitucional una ley de Kentucky que obligaba a exhibir una copia de los Diez Mandamientos en las aulas de las escuelas públicas, al considerar que no respondía a un propósito secular y violaba la Primera Enmienda.

Recientemente, el 18 de noviembre de 2025, un juez federal en Texas bloqueó una ley estatal que exige a las escuelas públicas del estado exhibir los Diez Mandamientos en las aulas.

Por tanto, no es cierto que Donald Trump haya dicho que la enseñanza de la Biblia es obligatoria en escuelas y universidades, no hay rastro de esta declaración y las iniciativas relacionadas son de nivel estatal y no afectan a todo el territorio de Estados Unidos.

Símbolos religiosos regresan al Parlamento boliviano

La asamblea tuvo como principales actividades la conformación de una directiva ‘ad hoc’ para la posterior toma de juramento de los nuevos legisladores titulares y suplentes de las nueve regiones bolivianas.

La diputada Susana Campos, del partido opositor Libre, pidió el «uso del crucifijo para efectuar el juramento«, solicitud aprobada por la mayoría de los asistentes, aunque algunos recordaron que, según la Constitución, Bolivia es un Estado laico.

«Que Dios nos bendiga, porque Dios, patria y hogar son cosas esenciales para cualquier ser humano. Somos un Estado laico, pero debemos respetar a la mayoría de este pleno que ha aceptado el uso de la Biblia», dijo el diputado del PDC Manolo Rojas.

Como segunda medida, se sometió a votación la reposición de la Biblia, que también fue aprobada por la mayoría de los parlamentarios.

La restitución del crucifijo y la Biblia se realizó sin retirar el texto constitucional ni la wiphala, la multicolor bandera que representa a las culturas indígenas de la zona andina boliviana.

El juramento de los nuevos diputados se efectuó por bancadas departamentales, con la aceptación de los símbolos de las creencias personales, principalmente la señal de la cruz, la mano derecha en el pecho o la palma de la mano extendida.

Solo uno de los asistentes juró con la mano derecha en el pecho y el puño izquierdo en alto, símbolo del Movimiento al Socialismo (MAS) durante los Gobiernos de Evo Morales (2006-2019) y del presidente saliente, Luis Arce.

Aunque la Constitución de 2009 retiró los símbolos religiosos como la cruz y la Biblia, rescatados brevemente durante la gestión interina de Jeanine Áñez (2019-2020), los Gobiernos del MAS introdujeron rituales propios de la religión andina y, ocasionalmente, ceremonias interreligiosas.

Los actos gubernamentales importantes tuvieron hasta hace poco la participación de ‘amautas’ o sabios aimaras, con ofrendas a la Pachamama o Madre Tierra, que incluían mesas elaboradas con madera apilada, incienso, dulces y fetos disecados de llama, a los que posteriormente se prendía fuego.

• Estos rituales fueron entendidos como la representación de la plurinacionalidad de Bolivia y de las 36 naciones y culturas reconocidas por la Constitución.
  
  

Esta jornada, los diputados también tenían previsto elegir a su directiva para la legislatura 2025-2024, pero la sesión quedó suspendida hasta el jueves, cuando se alcancen los acuerdos para designar los principales cargos que recaerán en el PDC, mientras que los demás se asignarán a las fuerzas minoritarias.

La Cámara de Diputados estará integrada por 49 legisladores del PDC, 39 de Libre, 26 de Unidad, ocho de Alianza Popular (AP), cinco de APB-Súmate, dos del MAS y uno de la organización indígena Bia Yuqui.

El Parlamento fue renovado con la votación de la primera vuelta en agosto, cuando también se votó para elegir al presidente y vicepresidente del país, pero ninguno de los binomios logró el porcentaje necesario para proclamarse ganador.

Por eso, el 19 de octubre hubo una inédita segunda vuelta en la que Paz resultó ganador.

Asaltan las áreas protegidas.

El código penal protege los delitos de partidos, iglesias e instituciones estatales y asociaciones delictivas público-privadas

A la vez se multiplica la exclusión social, prima el egoísmo sobre la solidaridad, privatizan y corrompen servicios sociales, y mercantilizan todo; incluyendo política, partidos y elecciones.

Las desigualdades se tornan abismales.

La partidocracia corrupta termina convertida en capitalista al vapor, asociada a grandes grupos empresariales para servirle y engordarlos.

Paso a paso la “clase política» se transforma en plutocracia (poder del dinero), mientras los megas-capitalistas asaltan los cargos ejecutivos y el patrimonio nacional.

El Estado y poderosas empresas privadas abusan cruelmente de los/las inmigrantes haitianos/as y sus descendencias.

Los bancos asaltan la sociedad.

La PN tiene licencia para matar, golpear y torturar, y se multiplica el despotismo económico, social y político.

Del saqueo del patrimonio natural, a base de onerosas facilidades al GRAN EMPRESARIADO (exenciones, exoneraciones, evasiones, sobrevaluaqci9obes y doble contabilidad tolerada) al gran empresariado, se pasa a la apropiación directa del mismo por el gran capital privado, transnacional y local; y brotan así los resorts al borde del mar, puertos, aeropuertos, autovías, presas y acueductos privados. También campos de paneles solares y molinos de energía eólica privados.

El agua sirve de garantías de préstamos y tesoros naturales son convertidos en negocios a los compases avasallantes de las APP y Fideicomisos.

El gran capital privado se apropia de la naturaleza no humana, sin pagar por ella y, a la vez, explotan la humana con salarios miserables.

¡Empobrecen el pueblo y la naturaleza!

Convierten en bancos, torres, restaurantes, negocios, fincas, mansiones, iglesias, cuentas bancarias, resorts… los dineros del tráfico de droga, armas y personas.

Son cómplices de los genocidios mundiales de EEUU, Israel y las potencias europeas. Se roban la verdad y propagan las mentiras.

Entonces, el Día de la Biblia, se celebra en el Palacio Nacional.

Van a misas, bendicen latrocinios, rezan compungidos, convierten gobiernos en gobiernos religiosos y se arrodillan ante Trump y frente a la cruz.

Mandan así al carajo el Estado laico, la educación sexual, la enseñanza sobre los derechos de la mujer.

Protegen a los curas pederastas y pedófilos, y a los pastores violadores.

Exaltan la biblia sin haberla leído, abrazados a los sectores de iglesia más conservadores, asociados al poder.

Entonces tenemos un “Día de la Biblia” en un “Palacio Nacional” salpicado del pus de SENASA y de otros escándalos mayores.

La política rastrera instrumentalizando la religión y el falso cristianismo, aprovechándose de un Estado empresarial y neocolonial con vocación neofascista.

A continuación las siete declaraciones de Jesucristo hechas en la cruz.

Primera Palabra

“Padre: Perdónalos porque no saben lo que hacen”. (San Lucas 23, 24)

Jesús nos dejó una gran enseñanza con estas palabras, ya que a pesar de ser Dios, no se ocupó de probar su inocencia, ya que la verdad siempre prevalece. Nosotros debemos ocuparnos del juicio ante Dios y no del de los hombres. Jesús no pidió el perdón para Él porque no tenía pecado, lo pidió para quienes lo acusaron. Nosotros no somos nadie para juzgar. Dios nos ha perdonado grandes pecados, por lo que nosotros debemos perdonar a los demás. El perdonar ayuda a quitar el odio. El amor debe ganar al odio. La verdadera prueba del cristiano no consiste en cuánto ama a sus amigos, sino a sus enemigos. Perdonar a los enemigos es grandeza de alma, perdonar es prueba de amor.

Segunda Palabra

“Yo te aseguro: Hoy estarás conmigo en el paraíso”. (San Lucas 23,43)

Estas palabras nos enseñan la actitud que debemos tomar ante el dolor y el sufrimiento. La manera como reaccionemos ante el dolor depende de nuestra filosofía de vida. Dice un poeta que dos prisioneros miraron a través de los barrotes de su celda y uno vio lodo y otro vio estrellas. Estas son las actitudes que se encuentran manifestadas en los dos ladrones crucificados al lado de Jesús: uno no le dio sentido a su dolor y el otro sí lo hizo. Necesitamos espiritualizar el sufrimiento para ser mejores personas. Jesús en la cruz es una prueba de amor. El ladrón de la derecha, al ver a Jesús en la cruz comprende el valor del sufrimiento. El sufrimiento puede hacer un bien a otros y a nuestra alma. Nos acerca a Dios si le damos sentido.

Tercera Palabra

“Mujer, ahí tienes a tu hijo. Ahí tienes a tu Madre”. (San Juan 19, 26-27)

La Virgen es proclamada Madre de todos los hombres.

El amor busca aligerar al que sufre y tomar sus dolores. Una madre cuando ama quiere tomar el dolor de las heridas de sus hijos. Jesús y María nos aman con un amor sin límites. María es Madre de cada uno de nosotros. En Juan estamos representados cada uno de nosotros. María es el refugio de los pecadores. Ella entiende que somos pecadores.

Cuarta Palabra

“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (San Marcos 15, 34)

Es una oración, un salmo. Es el hijo que habla con el Padre.

Estas palabras nos hacen pensar en el pecado de los hombres. El pecado es la muerte del alma. La bondad es el constante rechazo al pecado. El pecado es el abandono de Dios por parte del hombre. El hombre rechazó a Dios y Jesús experimentó esto.

Quinta Palabra

“¡Tengo sed!” (San Juan 19, 28)

La sed es un signo de vida. Tiene sed de dar vida y por eso muere.

Él tenía sed por las almas de los hombres. El Pastor estaba sólo, sin sus ovejas. Durante toda su vida Jesús había buscado almas. Los dolores del cuerpo no eran nada en comparación del dolor del alma. Que el hombre despreciara su amor le dolía profundamente en su corazón. Todo hombre necesita ser feliz y no se puede ser feliz sin Dios. La sed de todo hombre es la sed del amor.

Sexta Palabra

“Todo está consumado”. (San Juan 19, 30)

Todo tiene sentido: Jesús por amor nos da su vida. Jesús cumplió con la voluntad de su Padre. Su misión terminaría con su muerte. El plan estaba realizado. Nuestro plan no está aún terminado, porque todavía no hemos salvado nuestras almas. Todo lo que hagamos debe estar dirigido a este fin. El sufrimiento, los tropiezos de la vida nos recuerdan que la felicidad completa solo la podremos alcanzar en el cielo. Aprendemos a morir muriendo a nosotros mismos, a nuestro orgullo, nuestra envidia, nuestra pereza, miles de veces cada día.

Séptima Palabra

“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. (San Lucas 23, 46)

Jesús muere con serenidad, con paz, su oración es de confianza en Dios. Se abandona en las manos de su Padre.

Estas palabras nos hacen pensar que debemos de cuidar nuestra alma, no sólo nuestro cuerpo. Jesús entregó su cuerpo, pero no su alma. Devolvió su espíritu a su Padre no con grito de rebelión sino con un grito triunfante. Nadie nos puede quitar nuestro espíritu. Es importante recordar cuál es nuestro destino en al vida para no equivocarnos de camino a seguir. Jesús nunca perdió de vista su meta a seguir. Sacrificó todo para alcanzarla. Lo más importante en la vida es la salvación de nuestras almas.